φιλί βέβηλο

Δόλιε πατέρα αγαπημένε
που μ'αίμα έκοψες κάθε δεσμό
ορίζοντας μόνο το χέρι σου
ν'ακουμπάει μ'εμπιστοσύνη το νόμο μου
Η φωνή σου με οδηγεί στην ερημιά του μυαλού σου
το μονοπάτι της εξιλέωσης
κοινή μας μοίρα
Ποιός Δαίμονας μπορεί να καταλάβει
στο κενό της κόχης σου
πως ήδη βλέπω το τέλος μου

μήνυμα από τη χώρα του helas! (ανοιχτή ακρ_όαση)

 







"Ονομάζω τον εαυτό μου τελευταίο φιλόσοφο επειδή είμαι ο τελευταίος άνθρωπος.Κανείς δεν μου μιλά εκτός από εμένα τον ίδιο και η φωνή μου φτάνει σ'εμένα όπως η φωνή ενός αποθνήσκοντος!Μ'εσένα, φωνή αγαπημένη, μ'εσένα, τελευταία πνοή της ανάμνησης κάθε ανθρώπινης ευτυχίας, άφησέ με να επικοινωνήσω μαζί σου για μια μόνον ώρα' χάρις σ'εσένα εξαπατώ την μοναξιά μου και δεισδύω στο ψεύδος μιας πολλαπλότητας και μιας αγάπης, γιατί η καρδιά μου απεχθάνεται να πιστέψει οτι η αγάπη είναι νεκρή, δεν υποφέρει το ρίγος της μοναξιάς της πιο μοναχικής και μ'αναγκάζει να μιλώ σαν να ήμουν δύο(...)
Κι όμως!σ'ακούω ακόμη, φωνή αγαπημένη!Πεθαίνει ακόμη κάποιος εκτός από μένα, ο τελευταίος άνθρωπος, σ'αυτό το σύμπαν: ο τελευταίος αναστεναγμός πεθαίνει μαζί μου, αυτό το παρατεταμένο αλίμονο!αλίμονο!αναστενάζει πάνω μου ο τελευταίος των ανθρώπων του αλίμονο, ο Οιδίπους!"

[Le livre du philosophe, F. Nietzche, περ.Αληthεία]

η αλήθεια στην επιφάνεια

 ο σκοπός δεν αγιάζει τα μέσα
 το περιεχόμενο πείθει όταν ταυτίζεται με τη μορφή

Δημήτριον λεύσσω

στη χέρσα μου γη φύτεψες διόσπυρους
-παιδί ακόμα, μα το βλέμμα σου ίδιο, σαν και τώρα-
τους πότισες λέξεις
τους φοβέρισες, τους παρακάλεσες
τώρα δες τους
ανθίζουν

quiz of the day:

Ο κόμης Δράκουλας ήταν Κεφαλλονίτης?

depicting without reducing/on dignity

εικόνων στάσις

//simera/ligo/arrwsti//e/faga//psarosou/pa//valsamo//

Match Thermography from Kevin Collins on Vimeo.

minimaximum impro @temporary area in athens

http://mftm.blogspot.com/2010/09/temporary-area-in-athens-2010-exclusive.html

vita activa

http://acte-vide.blogspot.com

lady day

απόλιδες

υπάρχουν άνθρωποι που νιώθουν εξόριστοι όπου κι αν βρίσκονται
υπάρχουν άνθρωποι που νιώθουν νομάδες όπου κι αν είναι

peregrini dedicitii 212 AC

τροπή

τρέπω, δωρ., ιων. τράπω' αόρ. β' έτραπον, παθ. ετράπην, πρκ. τέτροφα,παθ. τέτραμμαι-''ό,τι και νυν, τρέπω, στρέφω,τροπή, η ότι και νυν τροπή, μετατροπή, μεταστροφή'', τρόπος, ο ''τροπή, στροφή, τρόπος, τρόπος ζωής, έξις, έθιμον, χαρακτήρ΄ εν τη μουσική, αρμονία, το ποιόν του ήχου΄ εν τη ρητορική, τρόπος του λέγειν ή γράφειν, ύφος, σχήμα λόγου'', τρόπις, -ιος και -εως ή -ιδος, η ''ό,τι και νυν, η τρόπις πλοίου, καρίνα (κυρ. η τρέπουσα, στρέφουσα), τροπός, ο, τροπωτήρ, -ήρος, ο συνεστραμμένος δερμάτινος ιμάς, δι' ου αι κώμαι προσεδένοντο εισ τον σκαλμόν, τρωπάω τρέπω, μετατρέπω, μεταβάλλω. μεσ. τρέπομαι, μεταστρέφομαι, γυρίζω, ευτράπελος' εύστροφος, ευκίνητος (κυρ. ο ευκόλως τρεπόμενος):συγγ. τοις:αρχ. ινδ. trapate=εντρέπεται, ευρίσκεται εν αμηχανία (κυρ. αποστρέφει εαυτόν προ της αιδούς), trapa=εντροπή, αιδώς, χεττ.trep=εργάζεσθαι, λατ. trepit=vertit (=στρέφει) ρ. trep=τρέπειν, στρέφειν.

Διασταύρωση

σε βρήκα να με περιμένεις στη γωνία
πόσο περπάτησα ούτε κι εγώ θυμάμαι
πόσο περίμενες ούτε και ξέρω
κοιταχτήκαμε
μου είπες πως δεν φανταζόσουνα
πως θα ήμουν γυναίκα
σου είπα πως δεν φανταζόμουν
πως θα είσαι άνθρωπος

poetry architecture portrait_ Curzio Malaparte

extreme sports: faith_ing

Του Μπουκουβάλα

Τί νά'ν' ο αχός που γίνεται κ'η ταραχή η μεγάλη;
Μήνα βουβάλια σφάζονται, μήνα θεριά μαλώνουν;
Ουδέ βουβάλια σφάζονται ουδέ θεριά μαλώνουν,
ο Μπουκουβάλας πολεμά με χίλιους πεντακόσιους.
Στη μέση στο Κεράσοβο και στην καινούρια χώρα.
Πέφτουν τα βόλια σα βροχή, πέφτουνε σα χαλάζι.
Κόρη ξανθή ν'εχούγιαξε από το παραθύρι:
-Πάψε, Δήμο, τον πόλεμο, πάψε και τα τουφέκια,
να κατακάτσει ο κουρνιαχτός, να σηκωθή η αντάρα,
να μετρηθή τ'ασκέρι σου να διούμε πόσοι λείπουν.
Μετριούντ'οι Τούρκοι τρεις φορές και λείπουν πεντακόσοι,
μετριούνται τα κλεφτόπουλα, και λείπουν τρεις λεβέντες.
Ο ένας πήγε στο νερό κι άλλος ψωμί να φέρει
ο τρίτος ο καλύτερος στέκεται στο ντουφέκι.

[Ηπειρώτικο δημοτικό]

major building in progress

poetry pottery portraits_ Lucie Rie

" Όποιος είναι υποκείμενο μιας αλήθειας (της αγάπης, της τέχνης, της επιστήμης, ή της πολιτικής) γνωρίζει ότι στην ουσία, κουβαλά έναν θησαυρό, ότι διατρέχεται από ατέρμονη δύναμη. Το αν αυτή η αλήθεια, η τόσο επισφαλής, συνεχίσει να εκδιπλώνεται ή όχι, εξαρτάται καθαρά από την υποκειμενική του αδυναμία. Έτσι μπορεί κανείς δικαιολογημένα να πει ότι την αλήθεια τη φέρει σε ένα πήλινο απλά δοχείο, αντέχοντας μέρα με τη μέρα το πρόσταγμα—λεπτότητα και οξεία σκέψη—να βεβαιωθεί ότι τίποτε δεν θα το κάνει κομμάτια. Γιατί με το δοχείο, και με το σκόρπισμα στον άνεμο αυτού που περιέχει, είναι ο ίδιος, το υποκείμενο, ο ανώνυμος φορέας, ο κήρυκας, που γίνεται επίσης κομμάτια." Alain Badiou

Diesis

πετώντας

αποκόμματα λογαριασμών της Chase Manhattan, ένα κατάλογο του ΒΑΜ για την παράσταση The Songs of Moby Dick, την αλληλογραφία με το ίδρυμα υποτροφιών, φωτοτυπίες προγραμμάτων από προβολές του Anthology Film Archives, τα συμβόλαια του διαμερίσματος με την Ascott Properties, μία κλήση και το πρόστιμο, σημειώσεις που δεν έχουν πια πλαίσιο, ένα Time Out με λάθος παραλήπτη (τον έλεγαν Serpico-μου είχε φανεί αστείο) , κασσέτες (δεν έχω πια κασσετόφωνο), VHS (δεν υπάρχει πια video player), το filofax με τα τηλέφωνα και καρτ ντε βιζιτ που δεν θα ανταποκρίνονται σε καμμιά πιθανή συνάντηση, σημειώσεις ενός καθηγητή που μου ήταν έτσι κι αλλιώς αδιάφορος (του αγαπημένου μου τις φύλαξα σαν το πιο πολύτιμο δώρο), φυλάδια μουσείων (θα τα ξαναβρώ on line)[...] από μια κούτα πράγματα, παρέμεινε ένα μικρό κουτί με λίγες φωτογραφίες στο πάρκο κι αλλού (και μια φωτογραφία ταυτότητας με το "σ'αγαπώ τρελά"γραμμένο στην πίσω πλευρά), το δίπλωμα, μια χαρτοπετσέτα με hip hop αυτοσχέδιο ευχαριστήριο σημείωμα, ένα post it κίτρινο με την μύτη μου ζωγραφισμένη από τον D.
Σο ματς φορ δη αμέρικαν ντρημ.

μερσι

Drimski Amerikanski

Ο κύκλος των δικών μας ανθρώπων

Το πιο ανησυχητικό στοιχείο των ευρημάτων είναι η έλλειψη εμπιστοσύνης και αλληλεγγύης προς το συνάνθρωπο, το οποίο συνδυαζόμενο με την αδιαφορία για συμμετοχή στα κοινά προοιωνίζει μια αποσάθρωση του κοινωνικού ιστού. Πραγματικά, το κοινωνικό κεφάλαιο του τόπου μας είναι από τα χαμηλότερα της Ευρώπης. Ο έντονος ατομισμός αποκλείει την κοινωνική δράση και η απαξίωση της πολιτικής και του συνδικαλισμού, κληροδότημα της υποκριτικής στάσης των προηγούμενων γενεών και της αφερεγγυότητας, ενισχύει την κοινωνική μοναξιά και ευνοεί τον απομονωτισμό. Η κοινωνία γίνεται περισσότερο άκαμπτη και περισσότερο από ποτέ γίνεται εμφανής η ανάγκη για ένα κοινωνικό πρότυπο, που θα δρα αντισταθμιστικά στη διάβρωση της συλλογικότητας.

http://dialogoi.enet.gr/post/%CE%B1%CE%BE%CE%AF%CE%B5%CF%82-%CE%BD%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%B1%CE%AF%CE%B1%CF%82

Έσταμεν αχνύμενοι, θαλερόν κατά δάκρυ χέοντες [λ’, 464]

Για πες μας, για μολόγα μας από τον κάτω κόσμο,
ποιόν είδες, ποιόν αντάμωσες απόψε όλη νύχτα;
-Εγώ είδα σκάλες στους μικρούς, και σκάλες στους μεγάλους
είδα και στους μισόκαιρους, σκάλες στους διαβασμένους,
και σκάλες στα μικρά παιδιά, με τα χαρτιά στα χέρια'
τους είδα κι ανατρίχιασα, κι επάγωσ'η καρδιά μου,
τους ηύρα όλους χάρβαλους, και όλους χαλασμένους.



"θύραζε κάρες, ουκέτ' Ανθεστήρια"

Simple harmonic motion

Ορθιος δεσμός

η Ήττα γράφεται με σκυθρωπό βλέμμα
γόνατα λυγισμένα, ψυχρή καρδιά
κάθε φορά που θα μου δείχνεις
το γελαστό σου πρόσωπο
θα ξέρω πως ακόμα δεν νικήθηκες
απο το λάθος

15+1 steps

one can climb up from the basement of the past
to the ground floor of the present
but the last step is invisible

no fear

con·vo·lu·tion

1. A form or part that is folded or coiled.
2. One of the convex folds of the surface of the brain.

1. a twisting together; a turn, twist, or coil
2. an intricate, involved, or confused matter or condition
3. (Life Sciences & Allied Applications / Anatomy) Also called gyrus any of the numerous convex folds or ridges of the surface of the brain
convolutional , convolutionary adj

A haptic dream

Dividuation is tied to control and parametric modulation. It is the logic of capitalist accumulation that breaks down life into measures of information, and populations into databases. We distinguish dividuation from internal differenciation, which, according to Deleuze, is not a process of modulation but a becoming different. We should understand information networks and haptic controls as dividuating technologies that block the number of connections a body can make and decrease its capacity to be affected. The new flexible forms of labor and consumption demanded by global Capital are ample evidence that dividuation serves to further artificialize life and impoverish the social connections that matter to us. Haptic space, on the other hand, is internal becoming. Each move through haptic space is a change of nature, not a controlled modulation. Reach out and touch someone in control societies is an imperative to connect, an order to accumulate information, to multi-task, to stay accessible and in the grip of a haptic control. In haptic space, however, it is an invitation for intimacy and the exhilaration of becoming too close.

http://www.ctheory.net/articles.aspx?id=581

καλοτάξιδα

στο πάρκο είδα τα σπουργίτια ν'αποχαιρετούν τα χελιδόνια