Sunday, 28 November 2010

U made me a dying expert




thank U

14 comments:

xtina said...

Black Tiresias:
Tiresias' impressive apparition in Odyssey xi kept his image a lively one, and the figure of Tiresias has been much-invoked by fiction writers and poets. Since Tiresias is both the greatest seer of the Classical mythos, a figure cursed by the gods, and both man and woman, he has been very useful to authors. At the climax of Lucian's Necyomantia, Tiresias in Hades is asked "what is the best way of life?" and his disconcertingly modern response, couched in high-flown diction, is "the life of the ordinary guy: forget philosophers and their metaphysics."[15] This advice is pragmatic and moderate and represents the moral message of the short story. wiki

xtina said...

"[T]he one aim of those who practice philosophy in the proper manner is to practice for dying and death." (Plato 64)

xtina said...

http://therelativeabsolute.wordpress.com/category/agamben/

xtina said...

http://www.othervoices.org/jnschust/death.html

xtina said...

Dante
8
NY synecdoche

saiduced-saidosed said...

μπήκα στο the relative absolute για να διαβάσω και πιστεύω πως η μετάβαση αυτή από την αρχαιότητα στη νεωτερικότητα δείχνει την ιστορική ανατροπή, φέρνει τούμπα τις συνθήκες και, έτσι, καταλαβαίνουμε τα μεγέθη της πολιτικής δύναμης και τη σταδιακή αλλά βαθιά ιστορική κάμψη της αντίστασης απέναντί της.

"The difference between Aristotle’s view of shame and Spinoza’s is no mere philosophical subtlety. It is the result of dramatic shift in the human subject as it emerged from Antiquity to Modernity. Foucault referred to this shift at the end of his introduction to The History of Sexuality where he wrote, “For millennia, man remained what he was for Aristotle: a living animal with the additional capacity for a political existence; modern man is an animal whose politics places his existence as a living being in question (Foucault, Michel, The History of Sexuality: An Introduction, Volume 1, 143.)”

xtina said...

ναι, είναι εξαιρετικό site, συνοπτικές και περιεκτικές αναλύσεις, νηφάλια θέση με πάθος αλλά χωρίς κορώνες και υπερβολές, ευφάνταστη σκέψη.
όσο για το επίμαχο ζήτημα, ο καθένας μας αναλαμβάνει το βάρος της ευθύνης που αντέχει να επωμιστεί.

xtina said...

http://thebarefootprince.blogspot.com/2010/11/ii-thanatos.html

saiduced-saidosed said...

ναι, πραγματικά καλό σάιτ. όσο για την ανάληψη ευθυνών στο βαθμό που αντέχουμε μού φέρνει πάλι στο νου τη σπινοζική έννοια της ντροπής. δυστυχώς τα χειρότερα έρχονται και δε βλέπω ανάδρομη πορεία.

xtina said...

ο φίλος μου ο Σπινόζας έχει γράψει και μια εξαιρετική πραγματεία "περί της διόρθωσης του νου" (sos που λέγαμε και στο σχολείο)
για το "όσο αντέχουμε" που είπα, εννοώ οτι το πιο συνηθισμένο είναι να μην αντέχουμε να παραδεχτούμε τις ευθύνες μας και να τις πετάμε μπαλάκια στους άλλους (σε όλα τα επίπεδα)
ε, θέλω να πιστεύω οτι υπάρχει ελπίδα να ωριμάσουμε κάποτε- για τον εαυτό μου αυτό επιθυμώ τουλάχιστον...
είναι σίγουρα εποχή μεγάλων ανακατατάξεων, αλλά πάντα μέσα στα αρνητικά υπάρχουν και θετικά στοιχεία
σε φιλώ συντροφάκι μου

saiduced-saidosed said...

έτσι είναι, αργά αλλά σταδιακά η κρίση με κάθε έννοια φανερώνει αυτό που είμαστε κι αυτό θα αλλάξει πολλά. θα το αντέξουμε, το ξέρω.
πολλά φιλιά εκ βαθέων.

xtina said...

http://www.long-sunday.net/long_sunday/2005/09/theatrum_mundi.html

xtina said...

έτοιμοι για την τελευταία σκηνή;

xtina said...

http://vimeo.com/17738490

x