την έννοια της destruktion o Benjamin την βλέπει θετικά (βλ. angelus novus): ο ιστορικός χρόνος και η γραμμική αφήγηση διαλύονται, για να φανούν οι αναλογικές σχέσεις που μπορούν να ανασυνθέσουν άλλα παρελθόντα και γι'αυτό μια καινή πραγματικότητα.ο άνθρωπος ξεφεύγει απο την προδιαγεγραμμένη μοίρα που έχει ως αρχή έναν δαιμονικό θεό (πρωπατορικό αμάρτημα κοκ) και γίνεται ενσυνείδητος για την δύναμή του να επαναφηγηθεί την ύπαρξή του (τραγωδία).η συγχώρεση (ο σφοδρός άνεμος που ανοίγει τα φτερά) είναι προυπόθεση για κάθε επανεκκίνηση, και νομίζω οτι όταν λέει πως δεν γίνεται να συμφιλιωθεί ο άνθρωπος με τον (δαιμονικό) θεό, εννοεί πως δεν γίνεται να συμφιλιωθεί με έναν θεό "εξωτερικό", γιατί ο θεός-το ιερό- ήταν πάντα "μέσα" του.και μ'αυτήν την έννοια ο Μπένγιαμιν δεν είναι άθεος, αλλά ένθεος (βλ. ενθουσιασμός του "καταστροφικού χαρακτήρα").
1 comment:
την έννοια της destruktion o Benjamin την βλέπει θετικά (βλ. angelus novus): ο ιστορικός χρόνος και η γραμμική αφήγηση διαλύονται, για να φανούν οι αναλογικές σχέσεις που μπορούν να ανασυνθέσουν άλλα παρελθόντα και γι'αυτό μια καινή πραγματικότητα.ο άνθρωπος ξεφεύγει απο την προδιαγεγραμμένη μοίρα που έχει ως αρχή έναν δαιμονικό θεό (πρωπατορικό αμάρτημα κοκ) και γίνεται ενσυνείδητος για την δύναμή του να επαναφηγηθεί την ύπαρξή του (τραγωδία).η συγχώρεση (ο σφοδρός άνεμος που ανοίγει τα φτερά) είναι προυπόθεση για κάθε επανεκκίνηση, και νομίζω οτι όταν λέει πως δεν γίνεται να συμφιλιωθεί ο άνθρωπος με τον (δαιμονικό) θεό, εννοεί πως δεν γίνεται να συμφιλιωθεί με έναν θεό "εξωτερικό", γιατί ο θεός-το ιερό- ήταν πάντα "μέσα" του.και μ'αυτήν την έννοια ο Μπένγιαμιν δεν είναι άθεος, αλλά ένθεος (βλ. ενθουσιασμός του "καταστροφικού χαρακτήρα").
Post a Comment